中缅跨境德昂族的历史记忆与国家认同_论文

发布时间:2021-09-24 23:22:24

2017 /05 总第 43 期 JOURNAL OF ETHNOLOGY DOI:10. 3969 / j. issn. 1674 - 9391. 2017. 05. 006 中缅跨境德昂族的 历史记忆与国家认同 何 博 李 权 [ 摘要] 跨中缅两国国境线而居的德昂族在传统社会框架下为了本民族生存和发展建 构了早期共同历史记忆。*代以来, 中缅德昂族早期共同历史记忆出现了差异 , 究其原因, 主要与现代国家确认、 现代国际社会框架和自我建构相关。 因此, 早期历史记忆研究应该 关注传统社会框架和自我建构的互动; 历史记忆的当代重构应该关注现代国家、 现代国际 社会框架和自我建构三者的关系。国家认同差异并不妨碍中缅德昂族民心相通 , 德昂族将 “一带一路” 对 发挥积极作用。 [ 关键词] 中缅跨境民族; 德昂族; 历史记忆 中图分类号: C956 文献标识码: A 文章编号: 1674 - 9391 ( 2017 ) 05 - 0047 - 08 第 八 卷 “西南边疆少数民族大众马克思主义认同问题及其典型案 基金项目: 国家社科基金项目 ( 项目编号: 12CKS025 ) 的阶段性成果。 例研究” 作者简介: 何博( 1976 - ) , 云南财经大学马克思主义学院副教授 、 副院长, 海南师范大学 博士研究生导师, 研究方向: 马克思主义, 政治学, 民族理论; 李权 ( 1982 - ) , 哈尼族, 云南财 经大学马克思主义学院讲师, 博士, 研究方向: 马克思主义, 政治学, 民族理论。 云南 昆明 650221 倡议基础, 中缅德昂族作为两国民间往来的重 要纽带可以在民心相通中发挥作用。 *年来, 有学者已经注意到中缅德昂族问题研究, 主要 集中在德昂族对金齿国的历史叙述、 中缅德昂 族历史叙述的差异性和德昂族传统历史记忆等 方面。已有研究成果表明, 中缅两国德昂族历 史记忆的当代建构与现代国家认同相关。 而中 缅两国德昂族国家认同相异性是当下如何实现 “一带一路” 民心所要解决的问题。本文试图从 中缅德昂族的历史记忆入手, 系统考察中缅德 昂族历史记忆变迁全过程: 一方面, 试图展现中 缅德昂族历史记忆全貌, 以期对深入研究中缅 德昂族历史有所帮助; 另一方面, 对跨境民族在 “一带一路” 中的民心相通问题研究提供思路 。 现代民族国家的出现打破了传统社会族群 生存的外在环境, 重塑了生活于其下的族群的 中缅现代国 历史记忆和国家认同。 *代以来, 家逐渐成型, 原本远离政治中心而自觉自为生 存的德昂族随着中缅边境线的划定成为生活在 不同国家的跨境民族 ① , 促使中缅德昂族分别以 居住国的民族国家历史为坐标来建构本民族历 史记忆, 进而呈现了中缅德昂族相异的历史记 忆和国家情感, 其背后可能反映的是不同国籍 德昂族的国家认同感。 党的十八大以来, 以* **同志为核心的党中央提出“一带一路 ” 倡 议, 缅甸政府积极响应并参与了 2017 年 5 月 14 “一带一路 ” 日的 国际合作高峰论坛, 旨在实现 两国间的政策沟通, 而民心相通是“一带一路 ” 47 JOURNAL OF ETHNOLOGY 2017 /05 总第 43 期 一、 中缅德昂族早期历史记忆 中缅德昂族是有着相同 学术界一般认为, 族源、 相似文化和共同历史的跨境民族。 从研 究文献来看, 德昂族早在先秦时期就生活在滇 滇南, 是滇西南及中缅交界地区的土著居 西、 。“佤族、 布朗族、 德昂族和克木人同属于南 民 亚语系孟高棉语族, 他们共同来源于古代云南 ” 境内的百濮族群。 因此, 德昂族是发源 于中国西南地区的古老族群。 随着历史发展, [1 ] ( P. 41 ) 祖先来源、 祖籍地和迁徙历史等方面。 第一, 中缅德昂族关于宇宙起源、 物种起源 和祖先来源的共同历史记忆和叙述。 据目前文 献资料显示, 无论是在缅甸德昂族中还是中国 万物来源和 德昂族中都流传着关于宇宙起源、 祖先来源的共同传说。 他们共同认为, 原初的 泥土不分的混沌世界, 茶叶是万物之 宇宙是水、 。《先祖的传说— — — 祖, 并强调自己是茶叶后代 达古达楞格莱标 》 开篇就唱到“很古很古的时 候, 大地一片浑浊。 水和泥巴搅在一起, 土和石 头分不清楚。没有鱼虫虾蟹, 没有豹子马鹿, 没 有红花黄果, 没有绿草青树, 没有人的影子, 只 到处是茂盛的 有雷吼风呼 …… 天上美丽无比, 茶树, 翡翠一样的茶叶, 成双成对把枝干抱住。 茶叶是茶树的生命, 茶叶是万物的阿祖。 天上 [5 ] ( P. 48 ) ” 都是茶叶的精灵化出。 在 的日月星辰, 中缅德昂族对本民族来源问题还进 该古歌中, , “茶叶是崩龙命脉, 行了思索 有崩龙的地方就 有茶山。神奇的传说流到现在, 崩龙人的身上 [5 ] ( P. 49 ) ” 还飘着茶叶的芳香。 这种共同的早期传 说对今天的现实生活依旧产生着巨大的影响 , 今天无论在缅甸还是中国, 德昂族生活的地方 。“创 都种茶叶, 他们都视茶叶为德昂人的生命 : , 世史诗说 茶叶是德昂人的祖先 德昂人的始祖 达楞和亚楞就是天界一株茶树飘落的两片叶子 [6 ] ( P. 14 ) ” 演化而成的。 中缅德昂族普遍认为他们 是茶叶的后代, 茶叶是德昂族共同祖先。 也有 “在德昂族远古创世神话中流传最广、 学者认为 , 最有影响力的神话是《祖先创世纪 》 它以散体 的形式在德昂族民间口头流传; 另有篇名叫《达 《祖先创世纪 》 古达楞格莱标》 的神话, 其内容与 大致相似, 以说唱歌词的形式在民间艺人中口 ” 口相传至今。 可见, 以茶为祖先的历史 记忆在中缅德昂族中是广泛流传和普遍认可 。 [7 ] ( P. 33 ) 德昂族 在 不 断 迁 徙 中 逐 渐 成 为 跨 境 而 居 的 民 族, 据不完全统计, 中国境内的德昂族约 17000 人左右 ( 2000 年人口普查

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